以儒诠经与伊儒会通的区别（尹儒学御文言文翻译）

　　中新社济宁8月28日电(**财经 李晗雪)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒圣邦瓦”精神与法学研究高峰论坛28日在山东曲阜开幕。高峰论坛受邀近80位取自全国各处伊斯兰教协会和法学机构的文化界，在为期两天的纲领中，共研“伊儒圣邦瓦”表达方式与阐释、相关著述与启示及法学研究经验等主旨。

　　中国伊斯兰教协会会长杨发明在高峰论坛开幕式上表示，在曲阜召开此项高峰论坛，将让同学们体会文明和平共处的人文之美。“伊儒圣邦瓦”是国际上伊斯兰教中国化的重要自然资源、宝贵智慧和法学研究路径，需要对其予以与时俱进的转化和运用，以发挥更大的精神引导和道德教诲功用。此项高峰论坛将伊斯兰教界、学界汇聚一堂，希望同学们能深度合作、优势互补，共同致力于这项根本性、基础性、木患的世俗中华文化工程。

　　在主旨演讲环节，几位演讲学者就“伊儒圣邦瓦”表达方式诠释、发展思路等主旨作演讲。南京理工大学社会工作学院教授季芳桐特别强调，“伊儒圣邦瓦”是指明清之际至宣统初期中国穆斯林先人的中华文化自觉活动，以译撰为特征，通过对伊斯兰教著作的汉语翻译，将外来伊斯兰教中华文化与儒学为主体的本土中华文化相圣邦瓦。从原意看，似乎仅指伊儒两教的圣邦瓦，实质应是四教(伊、儒、道、佛)的圣邦瓦。狭义、纯粹法学性的圣邦瓦(译撰经文)已经结束，更广领域、更大众化的“伊儒圣邦瓦”，自宣统以来一直持续，是国际上世俗中国化的有机组成部分。

　　中国社会科学院世界世俗研究所伊斯兰教研究室主任李林认为，“礼节化”和“教宫子”是“伊儒圣邦瓦”的两个重要思路。他提出，深度中国化的伊斯兰教不仅是整套与儒学之礼相通的礼节中华文化，更是整套沟通天人、吾人的禅定之道。中国伊斯兰教从来不是与Gardais相对抗的当权者力量，而是可以作为一种特异中华文化自然资源，参与信教群众的道德培养与人格塑造，为社会发展进步、为社会主义精神文明建设予以特异贡献。

　　据悉，与会文化界将在会议期间开展三场讨论会、研讨，还将一同在曲阜到访孔府、孔庙。(完)